第一篇 认识神中心的思想，与神中心的工作合作，
并活在神圣的罗曼史里
祷告：哦亲爱的主耶稣，我们何等爱你，我们告诉你，今天晚上比我们一生中所有的时候更爱你。因为我们爱你，我们的心转向你，因为我们爱你，我们的全人向你敞开，我们不持守任何事情。主啊，在这个周末我们祷告，无论你心意上有任何关于我们的，求你都能够实行出来，不论你愿意说什么，你能够有自由说，你希望我们听见能够听见的。主啊，我们在这里不是为着大风、地震，或者是火，乃是要得着你温和的、安静的声音。你是我们魂的牧人，请你进到我们的深处，让我们能够感觉到说话的灵。主啊，在这段时间里，请你直接向每一个心说话，请你访问我们每一位，吸引我们每一位，就像那个寻求者，吸引我，我们就快跑跟随你。
主，我们把这个周末奉献给你，不论我们有任何的计划，任何的预备，都摆在你面前，但愿你有绝对的自由，作你所要作的任何事情。主啊我们祷告，不论我们所说所作的，在此所说所作的，对基督的整个身体都有利益，所有的圣徒们，不论他们在哪里，都能够因着你的职事蒙福。主啊，扩大我们的心，包含你所有的子民，没有任何的偏见，主啊，我们让你进到我们的心思、情感、意志里，通过我们的思想，我们的观念，我们传统的想法。但愿我们有基督的心。主啊，得着、制服我们的意志，让我们给你在你中心的工作里配合，特别是在爱里被你摸着，我们能够在这里，为着你的显现而爱你，等候你。我们真诚地祷告，主啊，愿你快来，来到香草山上，你是我们亲爱的新郎。主啊，预备你的新妇，但愿因着你的恩典，她能够预备好，预备与你面对面的相见。主啊，这就是我们为什么活着，这也是为什么我们呼吸，我们呼吸要成为基督的新妇，让你得着配偶，让你最终能够说，这一次，是我骨中的骨，肉中的肉。主啊，在这一面我们再说，祝福我们，且捆绑你的仇敌。我们提醒他，他在十字架上已经被打到了，就是那神人耶稣，拿撒勒人。我们审判他，因为你已经审判了他，他这个周末没有任何的地位，一切都是为着你，你是一切中的一切，荣耀归给三一神。阿们。
我们感谢主，总是为着祂的怜悯和恩典，给我们又一个机会，不是只是在一起，乃是在祂的名里聚集，让我们能够摸着那灵的一，一同来摸着身体的实际。这样就能够借着主道成肉身的原则在说话，来说到祂现在祂心里所要说的话。我
觉得要指出来，当我讲到总题的时候，在任何一个像这样的聚集，任何一个特会，任何一个训练，因着主的恩典，我们绝对地在基本的原则上是这样的跟从。这个基本的原则就是父神是独一的、一切的源头，我们没有权利要起始任何事情，要建议任何事，根据我们的自己、我们的偏好、我们的想法。我们乃是来到父前，祂是源，我们等候向祂呼喊，甚至在寻求祂上，受生产之苦，来思考我们所要交通的，这个源头确实地是在神里。即使这样的操练之后，我们还是没有任何的自信，乃是有一个把握，这个总题乃是从神来的，而且要启示出来、摆出来，是照着神圣启示的中心思想，过为着完成神永远定旨的生活。
我们要在第一篇信息里面的第一段，会摸着这点。但是我要指出永远的定旨，时代的定旨，以弗所书三章11节，有的人可以想到以弗所一章11节，使我们看到，在神心里有一件事，是照着祂的美意，乃是照着祂的意愿、祂的定旨，照着祂经纶的计划，保罗称为祂永远的定旨。我们的主，在祂永远的先见里，祂看见了天使长的背叛，人类的堕落，羔羊在创世之前就已经被宰杀了。然而这个大的救赎，不论是何等的奇妙，我们无法看见，仍然是在神的会议中，是根据祂永远的心意。这个定旨在启示录四11，因着祂的定旨，祂就创造了一切。当然，因为堕落，就需要这个救赎，神的儿子的血要流出来，让我们能够称义，能够与祂和好，被带回到神里。这样就是根据这个救赎，神永远的救赎就能够在一班人里，得着应验，他们爱祂，与祂合一，而且向祂敞开。罗马书这是一个很平常的地方，但有的时候，我们需要被提醒，乃是从人类在堕落里这个角度说的，但是以弗所书有另外一个角度，不是从人的角度来说，乃是从神来说；不是从地上，乃是从天上；不是从时间里，乃是从永远里。像以弗所书一章4节，我们看到，我们蒙拣选要成为圣别，没有瑕疵，是在祂面前，在爱里；我们被预定要得儿子的名分。这些元素是在起初就在神的心里，我们亲爱的保罗弟兄，他被带到神永远的、定旨的、实际的完成里面，但在提后一章9节告诉我们，神拯救了我们，而且呼召了我们，以一个圣别的呼召，不是照着我们自己的工作，乃是照着祂的定旨和祂的恩典，是祂自己的定旨。我们蒙拯救，我们蒙呼召，乃是照着神的旨意。然后两章之后，还是在提摩太后书，保罗鼓励提摩太来面对要来的堕落，在神的子民里面的背道，他说，你紧紧地跟随了我的教训，特别惊人地说到，你紧紧跟随了我的旨意。在一章9节说到神的定旨，然后在三章10节，他说到，你是跟随了我的志向。你知道，照着保罗，他的志向就是神的定旨，这样就有一个人能够说，我的志向就是要跟随神的定旨。
我们实在是需要从神的话里得着光，看到神自己的定旨，但是我们这里讲的，主要不是神的定旨，我们的主题乃是，要过一个为着完成神永远定旨的生活。保罗成为这样的一个人，他说，他蒙了怜悯，成为那些信主之人的榜样。当他在那里向门徒们，他在那里要杀害他们的时候，然后他就遇见这个大的我，团体的基督，身体的头，就与主完全成为一，完全弃绝，把一切他以前所夸口的都当作粪土，成了一个有旨意有目的的人。当你遇见他，甚至当我们摸着他的灵，借着读他的书信的时候，我们摸着一个人，他乃是生活呼吸是为着完成神永远定旨的生活，他过了一个生活是为着祂的应验。他知道他只有一部分，因为他只是一个肢体，其实使徒在本质上来说，他就是一个弟兄，是基督身体的肢体，但是他定意要走完他的路程，他奔跑赛程，在他像一个奠祭被浇灌出来之前，他成为殉道者，他说我走完了我的路程。
但愿主把这样的渴望放在我们每一位里面，我们只是弟兄们，没有任何的形容词。我们简单地就是肢体，祂是头，我们是身体的肢体。但是我们都有一部分，我们都有一分，我们有一个我们的路程，是神量给我们的。我们要见祂的时候，我们在审判台前的情形如何，乃是在于我们有没有完成，如何奔跑来决定。换句话说，就是我们如何生活，我们为什么生活。请你们不要觉得，我现在来形容或描述过一个生活是很琐碎的事情，不要把这个只是限制于行为，这是我们整个的生存，在我们每一个阶段，在我们每一个环境里，在每一个关系里，在每一个情况里，不论人的情形是如何。我想你们可以有辨别，我不是很年轻的人，我不年轻，不论我在我人生的任何阶段，在我的健康上，在我的婚姻上，好几十年了，与我的家人，在我的事奉上，不论那个情况是什么，都是我生活的一部分。保罗得着了秘诀，在凡事上，在一切事上，他得了秘诀，他因着与他合一的这一位，他能够得着大能的救恩。主知道在我里面，今天晚上有什么样的感觉，神永远的定旨不能够因着一些人过一种妥协的生活，有一些与世界的情形和平，他们是不冷不热的，他们不是全心为着主的，主需要因着祂的牧养，也知道，也要借着祂的职事来访问我们，不是审判我们，乃是来顾到我们，来向我们说话，来吸引我们，来开启我们，来光照我们。也许对某些人，使我们谦卑，让我们向他敞开，让我们有一种特别的反应，就是向着祂有最情深的爱，我们就能够很单纯很纯净的，好像第一次这样说，主我爱你，我实在爱你。在这一方面来说，但愿我们都像这位亲爱的姊妹，不在乎这些门徒，弟兄们的论断，她把玉瓶拿来打破，把最好的浇在主身上。
今天晚上，我们所要讲到的，完全不是外面的事情，完全不是。我们有六篇信息，许多实际的点，像一些的实行，必须的工作，很急迫的活动，这个都要讲到一些行动。但是这个特会主要从里面开始到外面，从我们的最深处。这点是照着另外一个原则，主对门徒们的训练中，神的路首先是要得着人，借着得着人，使他们与祂是一，祂就要在他们里面运行，来实行执行祂心里所要执行的，所以我们第一篇的篇题，就是认识神中心的思想，与神中心的工作合作，并活在神圣的罗曼史里。我相信这里有一个非常美丽的联结，在这些三件事上。
让我先停顿一下，我不知道这个对你们是不是很舒适或是怎么样。我们不是很有名的讲道人，通常别人不是认为我们只会讲二十分钟的信息，所以这篇信息会讲到九点钟，然后，我们会有一些申言。有同工，不论谁在会场里面被引领的，可以有申言。好，让我们来开始，照着纲要来交通。
壹 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要认识神中心的思想—创二9~12、18、21~23，启二一2：
注意到这个引用的经节，在这一段后面还有同样的引用，就是从创世记到启示录，头一组的经节，乃是在撒但的进入和人的堕落之前。启示录的经节是在宇宙里面，一切消极的事物都被清除掉之后，所有的就是在宇宙的垃圾桶，就是火湖里，撒但、死亡、阴间，还有魔鬼，对不起，所有那些拒绝在主里信祂的人。然后你就有这么一个大的启示，新天新地，有新耶路撒冷从天而降，被称为新妇或者妻子。然后在启示录二十一章后面，天使说，我要让你看到羔羊的新妇妻子，然后又看到圣城新耶路撒冷。启示录二十二章最后，我们在后面的几篇会讲到，有一个最终极的宣告，就是那灵和新妇说，来。在创世记第二章，你有配偶的产生。人是从地上的尘土造的，他在所有的受造之物里面，找不到与他相配的。他给它们取了名字，在创世记二章，他说没有他的配偶，找不到他的配偶。神就使那人沉睡，取了一条肋骨，把那个肋骨造成一个女人，把她带到那人跟前。这个人醒来的时候说，这一次，终于、最后，这是我骨中的骨，肉中的肉。这个乃是一个预表，一个图画。取他的肋骨，没有讲到血，因为在这里救赎还不是一个因素。当主在十字架上死，祂的肋旁流出血和水来的时候，血是为着救赎，水是为着重生。然后在圣经的最后，最后两章乃是和头两章相呼应。
我们有另外一个婚姻，我们有另外一个女人，我们有配偶，在这个完整的启示，就是新妇和整个的新妇启示之前，在启示录十九章有一个雏形，也就是起初的应验，就是羔羊的婚娶，祂的新妇已经预备好了。神中心的思想完全是专注于基督这个新郎加上召会祂的新妇，祂的配偶，是与祂相配的。创世记第一章、第二章有什么？在创世记第一、二章所有的，是在时间里面实行出来。神永远的会议里面，要得着祂自己在基督里团体的彰显，借着召会。最终，当保罗写到以弗所书的时候，他在那里讲到创世记第二章，讲到男人和女人要成为一体，然后他说，这个奥秘是极大的，但我是指着基督与召会说的。神的中心的思想，就是在祂心里的，很逻辑地来说，就是祂需要这样的思想，在祂的救赎之前，祂得着一班人，像祂一样的圣别，在性情上与祂一样，是祂的儿子，在生命上与祂一样，要成为基督的身体，也就是团体的单位，这个身体要成为新妇或者是妻子，也是我们亲爱的救赎我们的神，永远的喜乐和满足。
一 神中心的思想，乃是要得着基督借着召会作神的彰显—西一15，来一3，弗一22~23，三21：
召会不是后来才想到的，召会乃是中心的思想。神中心的思想，乃是基督必须要得着召会，祂的身体。
1 神中心的思想，乃是基督必须有召会作祂的身体，祂的新妇，祂的扩增，和祂的配偶，团体地彰显基督；在全本圣经里，没有什么比这点更为中心、重要或紧要—太十六16、18，弗一22~23，五32。
我们也许说亚当，他是单独的时候，那人独居不好，乃是表征基督需要一个配偶。难怪马太福音告诉我们，诸天的国就好像一个王，他为他的儿子预备婚宴，这是非常在父的心意里，就像在创世记二十四章所预表的，亚伯拉罕差遣他的仆人，为他的儿子以撒找太太，找妻子。这是另外一个预表，必须从我们自己的亲族那里，不是从外国人那里，然后利百加得着那灵的见证，关于她没有见到的这一位，然后跟她说，你愿意跟这个去吗？她就说，我去。我们没有见过祂，但是我们爱祂，我们没有见过祂，但是我们相信，我们满了说不出来的喜乐，满了荣耀。
这里有些形容词，讲到作祂的身体，祂的新妇，扩增，配偶，团体地彰显基督。我要重复，不是我脑子不好，喜欢重复，乃是故意地要重复，特意地要重复神中心的思想，乃是得着一个团体的彰显。这是基督所要的，也是新耶路撒冷的所是。第二小点，
2 神中心的思想，乃是要使基督成为我们的一切，使我们，基督的身体，能在基督里作神团体的彰显—西三11：
很多年前，我亲爱的妻子，我跟她在一起，我们有三只狗，两个大狗，有一个很长的尾巴，叫的声音也很大声，还有一个小小的狗。照着我的领会，它的行为就是这样，这些狗它们都是很有区域性的，所以当有一个不认识的人来的时候，大的狗就会跑到门前，很大声的吼叫，然后就摇它的尾巴。结果我那个小小的狗它也要，它当然很想作这个大的狗，就好像它是大狗一样。大狗是这样嗷嗷的吠叫，摇它的尾巴，然后小狗就是在那里摇它小小一点点的尾巴，而且学那个吠叫的声音。
这个跟神的中心思想有什么关系啊？我乃是觉得这是一个描述，描述这个事实，你只能够彰显你所是的，如果你想要彰显你所不是的，那个就是假装，那个就是一团糟。我们怎么能够团体地彰显基督，如果基督不是我们的生命，我们人位，我们的美德，我们的一切。这个是基督对保罗的情形，他所以能够说基督是我的一切，又在一切之内。为着要有基督团体的彰显，借着成千百万的基督徒，这些信徒必须有一个人位，就是在他里面，也还是为着他们，让基督对他们是更多，直到基督成为他们的一切。一方面来说，神中心的思想或神永远的定旨，是从歌罗西三章4节可以形容，基督是我们的生命。你的生命是不是你的自己呢，如果你的生命从你拿去的话，那是不是就没有你了？就只剩下你的躯壳。但是这是我们生活的一部分，我们过着为着神永远定旨的生活，乃是在经历上，让基督在我们里面扩增，而且在我们里面扩展，事实上，祂要安家在我们心里，也就表示祂是我们的人位。所以，神中心的思想就是要使基督成为我们的一切。这样在我们里面，就没有任何东西是敌基督的。讲到“敌”这个字的真正意义，不是只是敌对，甚至乃是代替。如果你天然的人是很好，那你就不需要基督作你的良善。我们就会有一个印象，你何等的好，何等的良善，同样是仁慈，你的谦卑，爱，同情，你的热心，你的忠信，你的有怜悯，你像有光一样，同样的情形，这不是理论，这是神的心意。我们不能够彰显我们所不是的，如果我们生活的目的就是要建造一个大的己，很强的己，在各种情况之下，都在那里带头，好像把所有的东西都要吸到你的里面，像一个黑洞一样。这是何等的被击败。一个四十八年之前从神生的，结果他一生的路程，却不是“不再是我，乃是基督，”乃是不是基督乃是我，然后有这么一个大的，很有能力的，很强的魂，就是结果。但是保罗让我们看到，虽然他不是一个很软弱的人，但是我们能够像他一样，成为基督人，爱主，爱基督，被主充满，彰显主，是基督身体的肢体。
ａ 神的心意是要将基督作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命，并使他们成为团体的彰显，好使神在基督里借着他们得彰显—弗三16~21。
整个新耶路撒冷乃是一个表号，是精金的，像透明的玻璃，神乃是光，羔羊是灯，借着城返照出来。基督是神独一的彰显，是神神格的彰显，但是神要在基督里彰显出来，借着一个城，一个人位。在神里，现在基督里，要从这一切得荣的神的儿子里面，在新天新地里向着那些所有的居民彰显出来，然后神的荣耀就能被称赞直到永远。神非常的喜乐，为着祂的儿子们，众子。祂在那里发声地说，出声地说，你们要听祂，这是我的爱子，我喜悦祂。现在神要这个子，就是基督，来活在成千百万的信徒里面，浸透他们，渗透他们，充满他们，从他们里面照耀出来，然后神就会得着宇宙充满了祂儿子的彰显，借着这个团体的彰显，借着我们。
所以我们需要在主面前思考，不是在这里看自己，乃是向祂敞开：主啊，有多少你借着我出来，你在我里面，但是我有没有成为透明、透亮啊？我们的政府答应我们，要成为很透明的政府，但是我们看到，今天我们在主里，我们都要成为像水晶一样的透明，最终就没有己的彰显，这个彰显就是分裂的彰显。这就是为什么主祷告，我们要在神圣的荣耀里面，像父与子是一一样。我的灵在我里面跳跃，盼望见到一个新的宇宙，乃是神在基督里，借着所有的信徒，历史历代所有的信徒里面彰显出来，这是何等的荣耀，何等的美妙。
ｂ 神渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并在基督里同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督—罗八16，十二1~2、4~5。
林后三18，这里让我们看到，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形象，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”神要得着我们所有的人，这就表示我们不只在灵里重生了，而且事实上，在我们的魂里圣别、更新、变化。不论我们是不是为着神永远的定旨，过为着完成祂永远定旨的生活，完全在我们给主在我们魂里有多少的通路。我们如果爱我们的魂生命，这是撒但说，人所有的都是为着他的，一切就是为了他的魂，我知道他们自爱的深度。启示录十二章11节说到另外一班人，“他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”他们更爱主，胜过他们自己的生命、自己的舒适、自己的舒服、自己的喜悦，所以魂乃是发表我们的己。魂乃是让神能够彰显出来的。
3 基督作神的彰显，和召会作基督的身体，构成神中心的思想；这是宇宙中极大的奥秘；我们若不领会这奥秘，就不知道宇宙的意义，和我们人生的意义—弗五32，启四11。
因为在我个人的生活里有些事情发生。在1959年的时候，我们都是活着，我们甚至还在读大学。我在寻求，我是真正地在寻求，要知道宇宙的意义，知道我生存的意义，五十一年之久。我那时候以为在Newjersey神学院的教授们，他们教导我这个，教导我那个，却没有让我看到这个极大的奥秘，没有教给我人生的意义。直到这份时代的职事，我才开始看见，我生存，被造、得救赎，因为神有一个中心思想，得着祂自己在基督里的一个中心的彰显，终极完成于新耶路撒冷。我人生的意义乃是成为这个团体彰显里面小小的一点，就只要在这里，成为小小的一部分。这里没有争竞，没有虚荣，没有竞赛，没有骄傲，没有阶层，只有和所有的肢体成为基督的身体，我们就是一个新耶路撒冷，新耶路撒冷是非常的大，就成为碧玉的城。我们非常地喜乐，神拣选了我们，预定了我们，而且救赎了我们，重生了我们，在生命里面拯救了我们，把我们建造在一起，在完全的一里，要成为这个团体的彰显。我真是愿意把我自己失去在神的荣耀里，然后这一切都有了意义。
不要小看罗马书八章26节，因为那里讲到，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们都模成祂儿子的形象，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”这个是中心的思想，是长子，独一的儿子有神格，然后有许多的儿子在生命、性情和彰显上，与祂一样，但是却不在神格上，那就是召会，那是身体，那是新妇，那个是配偶，那是国度，那是新耶路撒冷，那是宇宙的意义。我不是一个年轻人，我也不知道主给了我多少时间，不知道主量给我多少时间，但是我就是每天过每天的生活，没有忧虑，每天从一个生机的实行开始，一件事就是早上说：“主啊，我把今天奉献给你，我把我自己今天，亲爱的主，奉献给你，我把我的全人向你敞开，我的心转向你，我向你敞开，我不知道我在哪里，我不知道我需要什么，但是你知道，作你所需要作的，为着身体，为着国度，为着新妇。”这就是我每天早上起床的原因，生命是满了意义。
今年年初，我在某一个我不愿意在的地方，就是我在那里作检查。你有没有到那里作过，你躺在床上，他们来为你作点预备工作，然后那个床就把你推进去，你就躺在那里，你的鼻子在那个管道里面，差两分，很近，然后有很多声音，很吵很大声，为了要照这个影像。七十分钟，那是我的生活，那七十分钟我应该在哪里？求主遮盖我，让我这样说，我乃是在爱子里，我是在照这个像，但是我是在爱子里，我没有办法不像那些年长的人一样不作这些检查，但是凭着祂的怜悯，每一天，每一口气，都是为着神永远的定旨。这就是为什么我结婚，为什么我受教育，为什么我有家庭，一切都是为着这个，如果不是的话，那么所有我研读的哲学家、文学家，他们就是对的，他们说人生就是无稽的，就是没有意义的，没有盼望的，是虚空的虚空。或是虚空的虚空，或是歌中之歌，哈利路亚，是歌中之歌。
好，这一段我们结束。
二 神圣心思的中心思想是，我们作活的器皿盛装神，应当在基督里接受神作我们的生命和生命的供应；我们必须变化成为金、珍珠和宝石；并且我们必须同被建造成为活的身体，作活的配偶，与基督相配—创二9~12、18、21~23，启二一2、9~12、18~21，二二17。
我们现在来到第二大点：
贰 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要与神中心的工作合作—罗十二1~2，加四19：
我们不轻视、小看任何神的工作，而且神任何的祝福，在祂工作任何的方面，向着祂所有的仆人，无论在哪里，福音传播出去的时候，即使只是部分地传讲，有人有反应，我们为此赞美主。赞美主，为着一个忠信的奴仆，我们的弟兄，格里汉弟兄，我相信他见主的时候，会穿上白衣。感谢主，为着这个福音的工作，为着因着这个工作得救的人，赞美主。
我们的神是非常的大，祂爱世人，然而祂有一个中心的工作。即使在祂的职事里，在我们主的职事里，祂被群众拥挤，祂会在那里医治他们，祂满了慈怜的心，祂看到他们是羊，没有牧人，祂能够向那个摸着祂衣裳穗子的妇人，来医治她，祂感觉有力量从祂身上出去，祂知道什么时候把群众差遣开，然后祂在山上就与父单独在一起，当祂升天的时候，祂所有的就是一百二十位。祂全时间训练祂中心工作的对象是谁？甚至祂都看到，即使他们夸口，就像彼得说，我们绝对不会离开你，祂说，西门，西门，撒但在这里要得着你们每一位，你们彼此争竞，你满了自信，我已经为你们祈求，当你在转回的时候就能够加强弟兄们。然后他们都离开了，他们都跑掉了。当主恢复彼得的时候，祂说，西门，你爱我比这些更多吗？祂不是说你爱我比这些更多吗，祂乃是说，你爱我比这些人更爱我吗，你是不是与他们不同？你是不是在那边说，他们都是弱的人，他们没有办法，我是为着你，我是至死为着你。他只能够说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。然后在五旬节的时候，祂在那里筛了这些麦子，有一班人同心合意，因为当主死的时候，祂为他们合一祷告，祂死的时候，祂创造了一个新人，废掉了一切的分裂，然后在祂复活的时候，把是一的那灵吹到门徒里面，他们有了灵的一，他们也把灵的一应用到他们的全人，他们就在同心合意的里面。然后，每一位我们都知道，彼得有这个钥匙，他必须开门，他有这个功用，彼得也知道，我没有身体，我一无所是，在我自己里面我什么也不能作。彼得与十一位站在一起。然后保罗加进来，成为外邦人的使徒，你在保罗的书信里面看到，神中心的工作，就是要把祂自己作到我们的里面，使基督安家在我们心里，以神一切的丰满充满我们。这是祂中心的工作，这个需要马利亚的灵和她的心，她坐在主的脚前，听祂的说话，不像她的姐妹一样，被天然的生命所打岔。马大后来在复活里面，在约翰福音十二章，她是在复活里面服事。
主需要我们每天花时间，每天花时间，让我们在祂面前，向祂敞开，把我们自己摆在祂面前，而且我们就领会到一些事情。主作了许多，也许很多是我需要有分的。但是今天这里有一个中心的工作，我不要阻扰神中心的工作，因着我被一些必须实际的工作而霸占。“主啊，我现在我在这里，我是一个器皿，你把我作成一个得荣耀的器皿，这个是你的怜悯，一切都在于你的怜悯。我是一个蒙怜悯的器皿，要得着荣耀，我向你敞开，主啊，充满我，把你自己作到我的里面，安家在我的里面，浸透我，渗透我，活在我的里面。”主等了许久，为着这样的祷告。这就是为什么有的时候，在一首诗歌里面我们知道，牧人要使羊躺卧下来。这是我们都知道的诗篇，停下来，停下你的心思，停下你的全人，让我在你里面工作，不要使我从你心里的每一个房间，让我不能进去，我需要到那里去：在你的情绪里面满了感情，我需要到那里去，有些动机是不纯净的，我需要到那里去，我需要进到那里去。你还不好，给我自由进到你的人位，你的所是里。
保罗在以弗所三年，当他叫长老与他相聚的时候，他就跟他讲到，我跟你们在一起一段时间，我在你们面前，而且我挨家挨户，什么都没有不告诉你们的，甚至流泪着传讲给你们。但是几年之后，当他自己更往前，他在基督里面，在神圣的启示里面更往前的时候，虽然他被捆锁，他屈膝，你们读以弗所三章，他说，我向父屈膝，让祂借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在你们心里。有多少神的仆人，有向父屈膝，有这样的祷告，乃是祷告神中心的工作。“主啊，我把我的一切向着这个召会敞开，我看见是我从来没有看见的，我只能向父屈膝，向荣耀的父屈膝，而且祷告在你心意里所有的，借着你的灵，用大能使他们得以加强到他们里面的人里，父，你在使基督从死人中复活的大能，而且高举祂成为万有之主，用这样的大能加强他们，让基督能够在他们心里安家，这是中心的工作。”非常重要的，非常有意义的。
以弗所书四章是接着以弗所三章，以弗所书三章乃是结束于，“极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。”然后他转了，讲到在身体里的生活，要你们与所蒙的呼召相配，能够活在基督身体的实际里。没有以弗所书第三章，就不可能有第四章。也许这只是一个博士论文的题目，但是基督身体的实际在哪里，基督的身体必须要有一个彰显，就是基督在我们的深处。
我来读下面的点，第一中点，
一 圣经管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面作生命，好以神圣的三一浸透并渗透他们全人—林后十三14，罗八10、6、11，弗三19。
二 神新约的经纶乃是经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，作我们的生命、所是和人位，使我们成为祂团体的彰显—16~17节上，一22~23：
1 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂—9节，三11，加一15~16，二20，四19，腓一20~21上。
2 神的心意是要将基督透彻地作到我们这个人里面；但是在我们属灵的追求中，我们可能不关心这件事，而只顾到自己的意愿—加四19，腓二21。
第三中点，
三 神新约的经纶专注于祂中心的工作，祂独一的工作—约五17，四34，腓二13，林前十五58，弗三16~17上：
1 神在宇宙中的中心工作，独一工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。
2 神的定旨是要将祂自己作到我们里面，使祂自己在祂神圣的三一里成为我们内里的元素；这定旨乃是宇宙的中心，离开这定旨，基督徒的生活就毫无意义—启四11。
我不是夸大地说，我说我是在寻求，在1959年就开始寻求人生的意义。而且我也知道即使你是一个很认真的信徒，一个在召会生活里面几乎四十四年的弟兄，我知道在主面前真实地问，到底这一切的意义是什么？好像我是一个好弟兄，但是有一个内里的东西是缺乏的，求主怜悯你。也许十四年之前，当我在这里认识了很多很多篇生命读经的信息，读了许多许多职事的信息，最终我看见以弗所书三章，终于看到保罗为什么祷告，然后从那天开始，每天我就把我自己与这个祷告联结，这是最高的祷告，为着我的妻子，为着我儿女，为着我的孙儿孙女，众召会众圣徒。
但是我们需要配合，给主一对一，私下地寻求祂。我们在那里不讲太多话，乃是让祂作到我们里面。最终我们就会像以利亚，我们听见温和、柔和的声音，“让我进到你里面的每一部分。”这是非常重要的，不然的话，我们的最深处会觉得一切都是没有意义的。我们盼望的是外面的事，为什么我没有成为长老，为什么我不是这个，还在寻求一些东西，为着己。在主恢复的范围里面，能不能有一个地方使神得着一切的荣耀，在全地上能不能有一个地方。我们不比其他的信徒更好，如果我们得着光照，看见神中心的思想和祂中心的工作，神就有一条路，借着以弗所书三章，把我们带到最后，在召会中，在基督耶稣里荣耀归于祂。第三小点，
4 我们需要过为着神中心工作奉献的生活，并成为在神中心的工作里与神合作的人；这样的人灵里贫穷，清心，并愿意被三一神充满，以三一神作他的内容—罗十二1~2，提后一7，太五3、8，弗三16~19。
这个就是被神的荣耀充满，而且作他的内容，就是愿意把自己倒空，在我们里面的一切，凡是不是神的，我们都愿意倒空。一件很实际的事，这就是为什么我们需要彼此赦免，从我们的心里彼此赦免。在我们心思里面，没有因着别人触犯我们，或是得罪我们，没有任何的记录，我们如果受了伤，我们也很可能，也很能够不知不觉得就伤到别人伤到自己。所有的圣徒们，所有的肢体都需要被洗净，倒空，不然的话，就会使主从我们里面的涌流受到影响，让其他的圣徒们就会感觉到那灵不能够涌流。如果我可以的话，我也不是在这里夸张地说，我如果能够站在这里，向着整个恢复，求你们，流着眼泪，祈求你们，请你们让神在基督里作到你的里面，你能不能五分钟十分钟。不要误会我，不要藏在晨兴圣言之后，不要隐藏在这个之后，每次你来读主的话，你要来接触这位爱的主，把你的全人向祂敞开，能不能每一位今天晚上睡觉之前，或者明天早上起床的时候，都在这条线上祷告，能不能每一位在这里有回应，有这样灵里的呼吁：“主啊，我们不能够彰显我们所不是的，我们必须要被你充满，才能够彰显你，我们不能改变我们的所是，但是我们能够向你敞开，而且运用我们的意志拣选主。主啊，在我里面作你所要作的，甚至向我作你所要作的，借着我，与我一同，但是目的乃是为着得着你团体的彰显。”
那这一切乃是在于第三大点，就是神圣的罗曼史。
叁 我们若要过为着完成神永远定旨的生活，就需要活在神圣的罗曼史里—歌一2~4：
不是只是偶尔有点罗曼蒂克的时刻，乃是要活在这个里面。认识神中心的思想，就是要改变我们的思想，与神中心的工作合作，主要是在与我们的意志有关。但是要活在神圣的罗曼史里，有一个有反应的，满了情感的爱祂，牵涉到我们的情感和我们的心。
过去这一两天，我读了一点东西，我们弟兄说神不是一个战士，祂是爱我们的人，神造我们的时候，是照着祂的所是造的，因为神要一个配偶与祂相配，而且祂要祂所造的人赞美祂，被祂救赎了来爱祂，这是超过一切的。这是主对一个非常好的教会，祂对他们的定罪，他们在那里为主作了许多，但是祂说，你离弃了你起初的爱。然后说，要悔改，要作起初的工作，什么是起初的工作呢？就是我们的事奉是从起初的爱，而且是彰显起初的爱而出的。
我们看到雅歌第七章，在第六章的时候，她成了所罗门的复制，成了书拉密女，第七章，她成了他的同工，她说，我所爱的，让我们到葡萄园去，在那里我要把我的爱给你，是在工作当中。我不爱我为你所作的工作超过你，我不爱任何的工作，不爱任何行动，不爱任何的事情超过你。如果我们所经过的一切，我如果只有你，主是我起初的爱，是我的新郎，我就满足了。这是新妇的灵。
圣经乃是一个罗曼史，耶利米、以西结、以赛亚都讲到，神的子民是祂的配偶，施浸者约翰也说到，神的羔羊除去世人之罪的，他也说到，那娶新妇的就是新郎。然后在圣经也讲到，新郎要来到，新郎要来。主是我们的新郎，赞美祂，不住地赞美祂，祂是救主，我们要赞美祂，不住地赞美祂，祂是救赎主，但是神的子民需要赞美祂，祂是新郎，祂要成为我们的丈夫，我们要预备我们的婚礼，而且是要预备永远的婚姻。如果这个弟兄是新郎，在他的深处，他觉得他的新妇的心里面，这个新郎是第二位的话，会有怎么样的结婚聚会？他是她第二拣选，在那个之前有第一个爱，结果那个关系结束了，但是她心里还没有结束，那你就要走开，说我不能够作这件事，我不能强迫你来爱我，我只能够娶一个爱我像我爱她的人。我绝对地爱你，我把我自己放下，为了你，我在职事里面圣别你，来洗净你，美化你，荣化你，但是我必须要有一个新妇，当她说我爱你的时候，我知道在她心里没有别人。
这就是为什么弟兄姊妹们，我们需要基督安家在我们的心里，然后祂就在爱中，把我们作成和祂一样的人。如果你摸着圣经真正的灵，你就会看到这个是罗曼史。
一 在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—约三29，太二五6，启十九7，二一2、9~10，二二17。
在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎。我们这些是弟兄的男人，在我们的心里，我们都很高兴地说，我们被造是男人，你是不是很高兴你被造不是女人，没有一个男人像你能够踢足球。但是在基督里，却没有男的，也没有女的，我们必须要受调整。祂是男人，我们是女人；祂是新郎，我们是新妇。
二 雅歌是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇之间新婚的爱；雅歌的主题是，一个绝佳婚姻里爱的历史，启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历：吸引和追求的阶段（一2~4），经历十字架的阶段（二14），在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段（四8），以及成为圣所，就是至圣所的阶段（六4）。
我们来到最后的，在经历的点。
三 惟有爱能保守我们与主有正确的关系—可十二30：
这个对某些人是新的，对大部分的人是提醒，我很简短地跟你们说，对什么叫作爱主，我目前的领会，有八点：爱主就是来欣赏祂；爱主乃是要把我们的全人定在祂身上；爱主乃要向祂敞开，毫无保留；爱主乃是要享受祂；爱主就是让祂在一切事上居首位；爱主乃是与祂合一；爱主就是为着显大祂而活祂；而且爱主就是要成为祂，在生命、性情和彰显上，绝不再神格上。
1 人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着—提前六10，提后三2~4，四8、10上。
弟兄姊妹们，人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。T得救，他是一个打高尔夫球的人，这个对主是不是荣耀，使仇敌蒙羞，他能够相信主的爱，接受另外一种的爱。我不是在这里定罪高尔夫是一个娱乐，乃是我们要爱主，被其霸占并得着。你告诉我你爱什么，我就告诉你，你是怎么样的人。这个爱是满有能力，能够保守你的心，保守你所有、所爱的。
2 我们应该爱主，为着祂的权益，并按照祂的方式、口味、意愿和目标而爱祂—太十六18，弗四16，启十九7~9，二一2、10~11，二二17。
3 使神渴望与我们联结、调和并合并的，乃是因着在神里面的爱；使我们渴望与祂联结、调和并合并的，也是因着在我们里面同样的爱—约壹四8、16，约十四20、23。
渴望，我们现在是在主的面光中，你知道这个渴望吗？我要告诉你们，有的时候，我几乎没有办法忍受彼此的渴望。主渴望要得着我们对祂有反应的爱，渴望得着祂的配偶。这个爱传输到我们里面的时候，生长一个渴望，与祂有同样毫无保留的爱，然后再扩展，主啊，如果我与你合一，我也只是一个弟兄，我是一个肢体，只是一部分。你需要把这个渴望放在成千百万你亲爱的信徒里面，使他们能够爱你，超过一切的人事物，而且为着你永远的定旨来爱你。
5 我们爱主，是因为祂先爱了我们，将祂爱的素质注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱—约壹四19，罗五5，八35、39，十五30。
我们爱主，是因为祂先爱了我们。约翰一书四章19节，我们爱，因为神先爱了我们。
所以你不要到你的房间去，说想要试着更爱主，只要向祂敞开，让祂更爱你。祂是非常会作这个的，祂自己就是爱。我们许多人，我们实际的需要这一点，我们可以说神爱世人，这个是抽象的，我们可以说，基督爱召会，那个是很大的，但是有的时候，像保罗一样，我现在所活的生活是在信里面活，是在那爱子里面，祂因爱我，为我舍了自己。当这个爱摸着我们，困破我们的时候，就在我们里面生出一个对祂的爱，对彼此的爱，对人类的爱，为着迷失的人的爱，这就是像我们的天父，在祂的属性里，在祂的爱里一样的完全。
所以最后一点，然后我们要结束，很特别的结束。当这个爱注入并分赐到我们里面，在我们里面产生我们用以爱祂的爱
6 我们要维持并发展我们向主起初的爱，就需要活在祂面前，作为器皿向祂敞开，爱祂，接受祂，享受祂，被祂充满，让祂成为我们的一切，并在我们里面、借着我们且同着我们，作一切的事，使神永远的定旨得以完成—启二4，林后四7，罗九21、23，弗一9，三9~11。
但愿主隐藏我在祂里面，遮盖我，当我给你这个小小的见证，而且告诉我们等一下要唱什么诗歌。
1970年初的时候，因着一个我没有办法解释的原因，我从主得着一个特别的要求，在我里面，我不知道有一个曲调，我知道是谁写的，我就向主询问，主啊，能不能有的时候给我一个新的诗歌，是照着这个曲调，这个音乐曲调，除了bill loson最标准的音乐调，就是这个调子。在1973年冬天的时候，话就来了。现在这首诗歌属于所有神的子民，就是这样说，你们第一次来听：
主耶稣，你美丽夺了我心，我全心向你完全敞开；释放我，脱离宗教的义务，只让我永远享你同在。当我在此注视你的荣耀，我的心充满了你荣耀；浸透我，主，我今恳切求祷，以你灵与我灵永相调。
光照者——我的天何等明亮，我看见人子在宝座上；圣别者，以神的火焰烧我，直等我因你灼灼发亮！主，当我初次看见你荣耀，自爱与夸耀同归羞惭；今我心涌出爱戴与颂赞，品尝你名里一切肥甘。
宝贝主，我将真哪哒香膏，为你爱，欣然打破倾倒；我的主，我前来膏你的头，看哪，主，为你我献上好。亲爱主，我甘愿为你枉费，爱着你，我深处就满足。为着你，贵重油我早预备，要将爱从心深处倒出。
良人哪，快来到香草山上，我切慕与你早面对面。主，请喝我心所流出之泉，我巴望永远在你身边。我并非单独地来爱你，主，乃是与众圣作你新妇；快来吧，我们爱已经久等，主耶稣，愿意你得满足。
这像我们的祷告一样，让我们来唱中文补充本305首，我们唱一次，然后有两位弟兄申言，然后每一位弟兄姊妹30秒钟。让我们一同来唱这新妇的诗歌，为着爱我们的新郎。